道

42： 世界上为什么会有战争？ 煮云禅师有一首诗，正好可以回答这个问题，他说「千百年来碗里羹，冤深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。」，这首诗的意思是说，几千年来，因为我们众生的无明，我们的饮食习惯，一成不变，也就是说，老祖宗怎么吃，我就怎么吃，老祖宗代代相传，吃饭都离不开吃肉，因为他们的无明与无知，认为这样的吃法，是没有错的，就因为这样，而后代的子孙也跟着吃肉，他们也一样不觉得是错的， 他们完全 不知道，吃肉有罪，是会造下杀生害命的罪孽，这个都是「杀业」，这种杀业，千百年来，不断的累积，结果是「冤深似海恨难平」，你吃肉，欠人家命债，人家怎么不会恨你，一有机会，人家一定要向你讨债，生死轮回路上，总是会碰到的，当这个因果业力，成熟的时候，业报就来了，也就会发生战争（刀兵劫），一报还一报，你欠人家命，你就会死在战争上，这个是一定的，也才合乎因果报应的法则，所以煮云禅师最后他说「欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。」，大家晚上可以到杀猪的屠宰场看看，那种残忍的景象，你就知道，战争是有原因的，就是人们所造下的杀业造成的。

43： 参禅打坐能成道吗？ 参禅打坐，当然不能成道，六祖惠能大师 说：「生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，哪来立功德？」，惠能大师在这里，明明白白告诉我们「光靠打坐，是不能成道的。」，修行并不是在形相上，下功夫，修行更是不能违反自然，白天身体就是要动，怎么能坐着不动呢？这是违反自然的，再说晚上就是要躺下来睡觉休息，你偏偏要坐着，这也是违反自然的，违反自然就不是道，既然不是道，那就不算是修道，不是修道，怎能成道？当然是成不了道。

再说「佛是功果圆满者，菩萨是自觉觉他者。」，要成佛菩萨，一定要有功德，修行的人，不能光坐着不动，不动就无法去救渡众生，没有去救渡众生，哪里有功德？没有功德怎能成道？天界是没有「无功德的仙佛」，所以六祖才说，光是坐而不动「一具臭骨头，哪来立功德？」，意思是说「不去救渡众生，就没有功德」，没有功德就不能成道，所以说：「 参禅打坐，是不能成道的」。

44： 修道也得「正名」乎？ 「正名」不是很重要的，其实名字，只是一个代表性的符号而已，除了这个功能外，他就没有其他的意义了，市面上有很多「姓名学」的书，说姓名的笔画数，能影响人一生的命运，这简直是胡说八道，如果姓名的笔画数，能影响人的命运，那这样天地间的「因果报应法则」，就行不通了，有可能吗？当然不可能的，「神通难抵业力」，业力是要靠功德来消的，命运也要靠功德来改运的，怎么有可能靠姓名的笔画数，就能改运，那是不可能的，所以奉劝大家不要听那些江湖术士之言，随便改名字。

修道之称呼，名号有很多，如师父、大师、无上师、道长、道士、神父、牧师、修女、居士、、、等等，这些名号对我们天道弟子来说，并不是很适合，仙佛临坛时，常常称我们大家为「贤士」，但是我们怎敢以「贤士」自称，那修行总是要有个名号，这样才能激励自己努力修行啊，那我们天道弟子要用什么称呼呢？道场上常常用「后学」自称，但对外比较不具代表性，那有没有比较通用，而又具代表性的，而又有别于其他宗教的名号呢？想来想去还是用「修士」这个名号较为恰当，比较能代表天道弟子，所以我就自取了一个名号，叫做「宣德修士」。

「修士」这个名号，对干、坤两道都适合，因为灵性是中性的，投胎为男孩，就是干道，投胎为女孩，就是坤道，所以乾坤两道都可以称呼为「修士」，「士」这个字，并不是只有男孩子才能用，像观音菩萨她也称为「白衣大士、观音大士」等名号，所以坤道道亲，也可以用「修士」称之，并无不妥。

45： 诸恶莫作，百善奉行，那什么善事是最好的？ 当然是「救人的灵性，超脱生死轮回」，这件善事功德最大，在三世因果经里面，释迦牟尼佛，就把为善的人，会得怎样的好报？作恶的人，会得怎养的恶报？佛陀在这本书里面，就写得清清楚楚，所以我们做人，千万要多做好事，不要做坏事，免得得了恶报，后悔也来不及了。

那究竟做什么善事，才能算是最好的？刚才我们讲了，就是「救人的灵性」，仙佛也说「救人一命，胜造七级浮屠」，救人的命，并不是只有救这个人身体的命，譬如说2004年底，所发生的南亚大地震和海啸，伤亡的人很多，活下来的人，需要我们的经济援助，来养活他们的命，这个救人身体的命，有没有功德呢？有，而且功德很大，但是不如「救人的性命，超脱生死轮回」的大，两者的功德相差甚大，是无法比较的，所以仙佛说「救人一命，功德比恒河的沙数还要多，我们知道恒河是流经印度的大河，河中的沙数是无边无量，而我们救人的性命，超脱轮回，功德还比恒河沙数还多，真是不可思议。

再说「救人一命胜造七级浮屠」，我们知道「浮图、浮屠」，意义相同，皆是「印度语」，他的意义就是「庙」的意思，「七级浮屠」就是七层大庙，我们知道，盖庙的功德是非常大的，根据三世因果经的说法「今生当官是何因？前世黄金装佛身」，盖庙也是以金钱来装佛身，功德是很大的，我们可以这么说，盖小庙当小官，盖大庙当大官，那七层大庙，功德更大，有这样功德的人，如果来到人间做一个大国家的总统，那是绝无问题的，而我们「救人的性命超脱轮回」，功德之大，还超过盖七层大庙，而且功德是无边无量的，像这样无量的功德，就有无量的福报，上天会给你享受什么福报，就是给你做「佛」啊，唯有做佛，才有无量福报！所以才说「救人一命，胜造七级浮屠。」

那我们怎么能救人的性命，超脱生死轮回，首先就是你要拜明师求道，了解道的宝贵，然后能发出救渡众生的慈悲心，又能付诸于实行，那你才能「救人的性命，超脱生死轮回。」，如果你只是信仰一般的宗教，，没有求道，你自己都无法救你自己超脱生死，如何能去救人？所以奉劝有心修行的人，赶快来拜天命明师求道，这样你才能真正的去救人，才能建立无量无边的功德。

46： 天道弟子可以信「风水论」吗？ 对道有信心的天道弟子，是不会去相信风水论的，因为「相由心转」，因此「环境也可因心转而改变」，所以一个地方，风水好不好，完全是看人的心境而定，尤其现在是工商业社会，人口都集中在大都市，在大都市中，房子并肩而立，如果要找到「依山傍水」的好风水，那简直不可能，如果你相信「心念能转变一切」，只要你心念正而随和，再不好的风水，都会转变成好风水，你看现在那些风水师，他们所依据的「易经」，还不是周文王在监狱里所写的，请问监狱的建筑会有好风水吗？那是不可能有好风水的，但是周文王就能很安然的写出千古名作「易经」，所以说「福地福人居」，我们天道弟子，是相信德行比一切风水还要重要。

如果你没有超然的智慧，随随便便的就相信风水论，只要你请风水师来看阳宅（房子）、阴宅（坟墓），首先你就先要破费，除了风水师的高礼金之外，他来了，拿了一个罗盘，东看西看，说这个要改、那个也要改，这些建筑一改，小则数十万，大者百万千万，而且改了之后，能不能变好都是个未知数，其实是没有什么用的啦，德不修，再好的风水，也会变成不好的监狱，所以诚心的天道弟子是不会相信「风水论」的，他们只信「心好，什么多好。」

47： 天道弟子要避讳「四」这个字吗？ 当然不用避讳「四」这个字，一般人会避讳这个字，只要是这个字的谐音跟闽南语的「死」的音相近，所以一般人，认为这是不吉利的事，所以有的医院找不到四楼，由三楼就直接跳五楼，而病床就没有后面是「四」的号码，他们怕「4」，给他们带来不吉，其实这些都是无稽之谈，根本不值得一信，像我的汽车车号、家用电话、手机、家里门牌的号码，都有「4」这个字，包括我过去教书的时候，教室也都在四楼，可是我却是好得很，除了个人好运连连之外，家里人人平安，也好运连连，所以我们修行的人，不要避讳「四」这个字，尤其是我们天道弟子，更不可避讳，我们要以正理带人，破除世间的迷信。

48： 何谓气天仙？ 气天大仙就是三十三天内的神明，大部分是忠臣节妇以及对众生有功的人士，在世没有求道，死后经过阎罗王的审判，如果功多于过，功德足以当神明的话，灵魂就升入「道法界」，当气天大仙，这些气天大仙就是我们所知道的「土地公、山神、还有庙里的神明、、、等等」，都是气天神，虽然他们代理庙里的观音菩萨，但是他们并非真正的观音菩萨，他们只是代理神职而已。

气天神 是有时间的气数限制，天福享尽了，又要降生人间做人，所以仍在六道轮回内，至于做气天神，可以做多久？这完全要看他在世的功德而定，功德大，做气天神就比较长，功德小，做气天神就比较短。

49： 气天大仙 求道容易吗？ 当然不容易，虽然现在是三曹普渡，但是气天仙要求道，是非常不容易，当气天仙，可以享受天福，生活比人间好太多了，但是他们还是在气数轮循环内，他们也知道，气天界并非久居之地，也不是灵魂最佳的归宿地，所以他们一有机会都想要来求道，但是求道对他们来说，确实是不容易。

气天仙求道的条件是： 一、功德要够，二、在人间要有「有缘人」在道道场修道， 具足这二大条件，气天仙才能求道，以这样的条件，对气天神来说，确实是一件很困难的事，像过去的唐太宗，他因为在当皇帝的时候，对人民有功，后来也做了气天大仙，到了这个时候「三曹普渡」，他也要来求道，奈何「功德不够」，至今还没有求道。

而民国初年，佛教界中有名的四位大师之一「印光大师」，他主修唸佛法门，只因为在世没有求道，所以上天只有给他五百年的气天仙果位，他也想要以气天仙的身份来求道，可是功德也是不够，最后还是没有求道，所以气天仙要求道，真的很困难。 另外，气天仙，也可藉着子孙在道中诚心修办，功德够的话，也可以超拔他们，但是这个，也不是一件容易的事。

50： 鬼魂求道容易吗？ 当然不容易，通常鬼魂能求道有几种方式：一、藉着凡间子孙，能在道道场中诚心修办，沾光而超拔他们求道，二、过去的冤亲债主，在凡间能诚心修行道，功德够的话，他们才能沾光而求道。

鬼魂如果要藉着凡间子孙的超拔，凡间的子孙一定要做到很诚心的修办，凡间的子孙除了要立清口愿、持斋茹素外，也要很诚心的修办，功德 够 ，才能超拔祖先，过去佛规规定，要渡六十四个人，才能超拔一层祖先，然后依此类推，要再超拔上一层，就要再度渡六十四个人。

但是现在佛规有一点点改变，要超拔祖先的人，除了持斋茹素、诚心修办外，一般像坛主、讲师、办事员、、、等等，只能超拔到父母亲这代，要能超拔祖父母，几乎没有看过，而只有身担代理天命的点传师，才能超拔到祖父母。

再说，鬼魂如果要利用冤亲债主的诚心修办，沾光而来求道，那机会更是渺茫，这些冤亲债主，过去多是造孽的人，自己要求道都很难了，纵然求了道，也很难诚心修办，鬼魂如果要藉着冤亲债主来求道，那更困难。

由以上的论述，总说一句：「鬼魂要求道真的很难」。

51： 人间的善男信女，求道容易吗？ 说容易也很容易，说不容易，也不是很容易啊！怎么说呢？首先从容易的角度来看，过去「得道四难」，现在都变成「得道四易」了，所谓「得道四难」，就是人身难得、中土难生、明师难遇、大道难逢，如今这四难，对世人来讲，都变成四易了，现在的人，又有人身、又生在蓬莱仙岛「台湾」、又遇到大道普渡、又能遇到很多代理天命的点传师，所以求道是非常容易的。

因为生在台湾求道很容易，所以地府的鬼魂，都排队等候要来台湾转世，反观我们台湾的人民，还一窝蜂的要往外移民，说来真是可笑啊！真是在福中而不知福啊！

生在台湾，得道四难，虽然都已经变成得道四易了，但是因为生在台湾的人，生活过得太好了，以致于不相信道，也不相信天命明师，所以不知道来求道，所以求道对台湾人来说，也是不容易的，那对其他地方的人要求道，那就更难了。 所以我说「 人间的善男信女要求道， 说容易也很容易，说不容易，也不是很容易。」